1.原神赤假金龙在哪钓

2.原神帝君是什么级别的神

3.《原神》七国对应国家是什么？

4.原神七个国家原型

5.关于供果的一些知识

《原神》的魔神体系主要指“尘世七执政”——即七神秩序下的魔神体系

拓展

现在最新考据出璃月确定是单一国家原型，稻妻应该是之外，其他五国都是以文艺复兴到工业革命时期一片地区，或该地区幅员辽阔的强盛文明为原型，璃月原型自然是中国，神话原型以玄学，民俗、道教、佛教三教神话为主。稻妻原型日本，最多包括泛中华文明的次生文化区吧，以神道教神话为主。

原神赤假金龙在哪钓

你想问的是原神里面的服饰是如何传承中华文化的吧？比如胡桃的结印手势，源于中国古代道教一个名为“往生”的手印。

胡桃的服饰，她的帽子是混元六角帽，为我国西北地区常见，帽子后面的两根长布条则是按照女巾幞头设计，在古代意味着女扮男装的少女，当然，胡桃肯定不是女扮男装，胡桃的裙摆，左边为彼岸花，花语是毁灭与重生；右边是蝴蝶，在我国古代，指的是生命，死亡和复活。两者都有着轮回转世的意思。然后是钟离与契约精神，在古代中国，“契”与“约”最初是分开使用的，契约两字的连用是在曹魏以后。

东汉以后，随着丝绸之路的开通，中国古代契约中出现了“合同”一词。再往前推，在《论语·颜渊》中有记载“事无信不成，商无信不兴”，很清楚的说到了商人与信用之间的关系，这个与璃月的契约精神非常契合。

钟离大招天星这个名字包含了中国独有的度量衡杆秤这一代表性的文物类别，天星即为杆秤上的度量衡单位标志，也就是杆秤杆部位上的那些星点，这代表着钟离的“公平”“契约”“度量”等等，也和钟离语音中“契约无法丈量、度量、称量（情义关系）”那句语音有协同关系。

本子上大招就是“审判”的意思，和“食岩之罚”是对应的，烟绯大招也是因为角色本身是律师的原因用谐音梗。

钟离的衣和裙甲的设计相通，实际上把裙甲分为四片，前后各两片为一组的设计是盔甲中常用的组合，活动方便的同时还能骑马作战，满清的马褂之所以在前后左右都有小开口就是来源于盔甲的设计，左右扳指大小不同是因为使用传统弓的使用有时会需要佩戴两个扳指，左手的大扳指在握弓的同时用大拇指上的大扳指作为临时箭台放置箭矢，右手的小扳指负责拉放弓弦，这在满清初期也是常见的手部配饰组合，意味着此人弓不离身，随时可以搭弓射箭；到了后来大扳指象征权，小扳指象征个人的勇武，组合在一起就还有“靠自己的勇武获得如今的权力”这一隐喻，可以说钟离的手部配饰可以细节满满。

米哈游总裁刘伟认为，《原神》正用一种新鲜的方式向全球用户展现传统文化的魅力。“我们希望通过游戏、音乐、漫画、周边等多种形式，为全球玩家带来中国的优质作品。

原神帝君是什么级别的神

金赤假龙垂钓地点有：望风山地(蒙德)、望舒客栈(璃月)、归离原(璃月)、渌华池(璃月)、越石村(稻妻)。

赤金走龙为唐朝的文物，1970年窖藏出土于陕西省西安市南郊何家村，高2.1到2.7厘米，长4.1到4.3厘米。现收藏于陕西历史博物馆。何家村窖藏共出土小金龙12条。金龙均作行走状，长吻细颈，颈部弯曲，尾部由粗而细，尾端回勾，首生弯曲而成的双角，身姿和步态各异其态。有学者认为这些小金龙是古时道教投龙仪式中所用的法器。

唐代逐步形成了沉埋金龙玉简的固定礼仪。它的一般方式是将写有愿望的文字玉简和玉璧、金龙、金钮等器物一块用青丝捆扎，待举行醮仪后，再投入名山大川之中，作为升度之信，以奏告三元。

简介：

龙作为中华民族的象征，为海内外华人所熟知和景仰。说到龙，人们便会很自然地联想到气势磅礴，神奇怪唐赤金走龙图异，然而，唐赤金走龙却小巧玲珑，朴素而平实。工匠用金条先掐编出身体，然后插上尾巴和角，最后用錾子錾出鱼鳞纹的装饰。由于是手工制作，每个与每个都不完全相同。如此之小且并不具有震慑力的小金龙，有其特定的作用。

小金龙共12件，出土于西安市南郊何家村唐代窖藏，有可能是投龙祭祀仪式中所用的法器。投龙祭祀的活动来源于道教的天、地、水三官信仰。古代帝王祭祀山川，惯用“沉埋”形式，祭山用“埋”，祭水用“沉”。早期用于“沉埋”的祭物，有金银器、铜器等。

《原神》七国对应国家是什么？

帝君是最高级别的神，仅在天帝之下，即使是天帝也得对他们忌惮一二。

扩展资料：

原神七个国家原型

《原神》七国对应国家如下：

1、蒙德

对应国家：中世纪西欧

依据：蒙德的建筑像风车之国荷兰，琴的服装像法国的，蒙德名字直译像德国，教堂是以德国科隆大教堂为参考，信仰的还是自由，只能说是泛欧共同体。

2、璃月

对应国家：古代中国

依据：绝云间取材自张家界。渌华池取材自黄龙风景区。荻花洲取材自桂林山水。建筑也是中国风，还有说书人、戏子这些中国元素。

3、稻妻

对应国家：古代日本（江户时代）

依据：鸟居、神社、狐狸塑像，神道教。

4、须弥

对应国家：东南亚＋中东。

5、枫丹

对应国家：法国＋威尼斯＋工业革命。

6、穆纳塔

对应国家：古罗马。

7、至冬

对应国家：苏联。

《原神》七国开放顺序：

蒙德→璃月→稻妻→须弥→枫丹→纳塔→至冬。

1.0版本：蒙德（风）/璃月（岩）

2.0版本：稻妻（雷）

3.0版本：须弥（草）

4.0版本：枫丹（水）-水神双子

5.0版本：纳塔（火）

6.0版本：至冬国（冰）

7.0版本：坎瑞亚

关于供果的一些知识

原神七个国家原型？原神的世界是一个名叫提瓦特的大陆，在陆上分为七个国家。他们分别是什么呢？他们的原型是现实中的哪个国家呢？下面我就和大家来说一说。

蒙德一个风的国度，旅行者进入游戏后到达的第一个国家，蒙德城也是玩家到达后的第一座城市。在进入游戏后看见风车和风神的国家的时候首先想到的就是风车之国——荷兰，但是在看到蒙德一词来自于德语mondstadt这个复合词，由mond（月亮）和stadt（城市）组合而成，再一次让我以为蒙德的原型为德国。蒙德的背景音乐又是在伦敦爱乐乐团录制，蒙德的酒又是代表法国的葡萄酒所以综合认为蒙德城代表的是整个西欧地区。

璃月一个山石嶙峋的岩之国度，璃月位于提瓦特大陆东方的富饶港湾。傲然矗立的山麓与石林、广袤的平原与生机勃勃的河滩共同构成了璃月的丰富地貌，在四季分明的气候下焕发出多彩的风华。同时璃月是一个到处是仙人的国度，在主线任务中得知璃月建立大概3700年的历史，中国的历史从甲骨文记载开始也大概3700多年，同时璃月音同礼乐是礼乐之邦的意思吧，所以璃月代表的就是中国了。

稻妻还没有公开，不过稻妻是日语いなづま，是雷电的意思，在现实中雷电固氮生产HNO3 利于稻子的生长，古代日本人发现这个原理并把雷电称为稻妻，所以稻妻的原型应该为日本。稻妻城应该由雷神所掌握。

须弥，刚刚看到的时候我想到的是须弥纳芥子以为这个国度和空间有关，但是七个元素中没有。之后想到的是佛教须弥山。须弥一词来自梵文同时看到网传的一些埃及神官形象，推测代表的应该是古印度。反正肯定不是现在的印度

枫丹，刚开始以为是国旗为枫叶的澳大利亚。枫丹为水神管理的国度，水元素图标酷似育碧的图标，再加上枫丹白露宫是法国的宫殿，同时枫丹地图有水城威尼斯的元素，所以枫丹应该是以意大利法国等南欧国家为原型的城市。

至冬，一个常年雪域覆盖的国度。词语来自于俄语Snezhnaya，意思为雪域。至冬常年暴风雪覆盖，在七国之中工业科技水平排在第一，所以至冬的原型是应该是苏联。

纳塔，是目前信息最少的国家，具体是什么样子到目前为止没有什么准确信息。

这就是原神七国以及他们对应的原型。

我们做供养时，首先要见天尊神明生欢喜心，接下来要反省自己的不足，甚至能生惭愧心，最终生成恭敬心。以此心境去供养天尊神明，必得清凉甘露，一片祥和。

在供养神明时，五供、十供是常用的供养仪轨。其中，如何选择供果，已经成为信众急需解决的事情了。因为现今的信息繁多，直接导致很多信众接收的知识是紊乱的，有供佛的，有供神的，有供仙家的，最后杂乱一起，分不清。

在这里啊，我们还是说一个大前提。任何的供养仪轨都是为了表法而产生，就像供果一样。水果供上去，天尊神明会下来享用吗？一般不会，其主要目的，还是教我们看到果时，就能想起“希望得到什麼样的果报，就应该要修什麼样的因”。

从供奉表法上讲，供花代表因，供果代表成果，代表了“种善因，得善果”之意；也有对修行人的一种憧憬：道果早香。

明白了这个道理之后，上供的大方向就有了：新鲜洁净，成熟完好、气味清香的水果，且具吉祥寓意的水果，大部分都是可以供奉神明；而气味刺激、途径不当、腐坏破损者，不可用于供养，一者不恭敬，二者表法不圆满。

香火灯水果，茶食宝珠衣。

先说常用的供果体系：

苹果：寓意平平安安

桂圆：寓意团团圆圆葡萄：寓意紫气东来火龙果：寓意红红火火橙桔：心想事成，大吉大利草莓：谐音“扫霉”，扫走一切霉运，好事连连菠萝：在闽南语中被叫“旺来”，寓意福旺、财旺、运气旺香蕉：形似元宝，又有一串为铜钱之意，而且“焦”和“招”谐音，有招财之意，因此香蕉也是供奉财神的水果。

其它水果如桃子，哈密瓜，西瓜，芒果这些都可以选来供神明。我们经常用新鲜干净的水果供奉神明，我们的心就会变得越来越善良、清净，我们的行为也会越来越慈悲，当我们变得越来越慈悲时，福报和好运自然就会出现。

哪些水果不能供奉？

道教崇尚道法自然，但是也会有相应的禁忌，虽然供奉水果是出于诚心，但是有些水果是不能供奉的。道教典籍《大梵斗仪》中关于供果的禁忌是这么说的：“果品诸般枯与鲜，石榴有忌供玄天。李子不宜献太上，黑枣槩禁上真前。”

在诸多的水果里，有些神仙是不能供奉的，玄天指的是真武大帝，之所以禁忌石榴，一是石榴成熟后皮自然裂开，真武大帝苦节修行曾抛肠弃胃，恐有不敬之意，所以不供；“太上”指的是太上李老君，因此忌用李子供奉太上老君，是为了避讳老子的名讳。

哪些水果有争议？

1：有些地方说梨子不能用来供神，是因为“梨”谐音“离”，所以供梨的地方不多。但是黄箓斋、放焰口超度法会时，常有供梨上法坛的情况，一可做施食用，赈济饿鬼道；二则高功执幡召请后，向孤魂野鬼传《九真妙戒》：各宜改过自新，现出本来面目，明明心境，看破原神，回光反照，悟道登真，这里的梨开示寓意为“离苦得乐”。

2：还有的地方说花生也不能拿来上供，因为它生长在地下，略有不洁。这就是以想当然之法论仪轨。其实在道教里，花生属于六斋，即是干料或素菜六道。

如香菇、金针、木耳、豆皮、红豆、黄豆、花生、海带、豆干、蘑菇、芋头或者各类素食糕点，任选六种。另外，花生还有“莲花化生”的寓意，佛教看花生也是上妙之供品。

3：西红柿，因其生长环境不净而不供。但有些地方会供圣女果，圣女果也叫水果柿子，谐音事，寓意事事如意。还有与圣女果寓意一样，那就是柿饼，冬天没有新鲜柿子，可以用柿饼代替，吃了事事顺心，万事如意。

4：另外，一些信众认为爬藤水果不能供。这倒无妨，因为爬藤水果太多了，诸如西瓜、猕猴桃、百香果、水果黄瓜、哈密瓜等等。其中黄瓜的争议较多，乐施善供的地方百姓，喜其美意为飞黄腾达，且黄瓜多子、年年繁殖，寓意为多子多孙、果实累累；而不供黄瓜者，却觉得供黄瓜，有欠拍之意...倒也无伤大雅。

所以说到这里，大家就会发现：不能供的水果并不是一成不变的，要依环境、地域民俗及所供神明等有所调整。而且尤重内心，任何你认为是珍贵的、有价值的东西，你都能够用来做供养，譬如：太阳月亮、金银珠宝、珊瑚琥珀等等，只要你作为人类有限的投射认为是有价值的东西都可以。

我们必须要了解，我们供养这些东西并不是因为天尊神明需要这些东西，这恰恰是通过供养破除我执的过程，明白这个道理，这就是好的供养。

神前供果能吃吗？

上供的水果是可以吃的，一者求福，二者不浪费。此外，上供水果的时间，最好选在早上，如果上午有所不便，则下午也是可以上供的。供果最好不要摆放太久，以免腐烂，从而造成浪费。

如果忘记换供果，坏掉的水果可以布施给苦难的众生，把水果切碎了去喂鸟，或者公园喂鱼，这都可以的。很多人问到底怎么算上供下施呀，这就是上供下施的一种呀。

有人认为供奉神仙的供果吃了以后可以达到消灾延寿的目的，于是在没有经过道长的允许之下，偷偷地将供果取走，这种行为是不可取的。千万不要这样做，问题会很大。

三界坛前果供

仪轨讲的再多，其本质并不是设置障碍，而是明理。对于忙碌的现代人来说，有一个更实际的建议，譬如你选择供水，虽然这只是一碗水，但你要觉得这是一件大事，事先你要把碗洗得干干净净，供的时候要放置得非常非常的整齐，让自己感觉很殊胜。

因为你这样做的时候同样必须是付出，牺牲自己的能量、时间和非常宝贵的专注或虔诚。这样每一个付出或牺牲的东西都会能够让你积累功德。

但不要把这些事情看成一种义务，非得勉强自己每天都这样子去做，重点你只要知道：虔诚的供养天尊，专注的放置供品，这样也会使你的心境得以改变就可以了。

清净供养者，供养之人，无我无物。虽行供养之事，却不执着于此供养之事。如此其功德更不可思议。