1.宁德古田白岩洞的传说

这是修葺后的双圣庙外景。“齐天大圣”孙悟空是海内外华人熟悉的神话人物，而墓碑上的“通天大圣”却没有在明代家吴承恩的《西游记》里出现过。据顺昌县博物馆馆长王益民考证，在元末明初蒙古族戏剧家杨景贤撰写的《西游记》杂剧里寻找到了“通天大圣”这一形象。王益民认为，明代家吴承恩在撰写《西游记》的过程中，为刻画突出人物个性的需要将齐天大圣的名号用到了通天大圣的头上，并将传说中的通天大圣兄弟姊妹所拥有的高超本领全部集中到了齐天大圣一个人物身上，从而塑造了一个广为后人传诵的神话英雄人物。 家那多的《返祖》一书即以此新闻为背景。

宁德古田白岩洞的传说

河北省邯郸市，三条腿火烧肚，上边起楼阁，下立三鼎足。这种物件很奇特，上边是楼阁亭台带瓦顶，下边是圆形大肚三条腿。（王建安 摄影）

在河北省邯郸市磁县讲武城镇的天子冢上建有一座齐天大圣庙，庙内有磁县西窑头村民为齐天大圣赠送的锦旗，上书“赠齐天大圣庙：斩妖劈邪，大显神通。”

在天子冢顶端的玉皇殿东侧有一座圆形鼎式香炉，此炉为为宝塔器型，双耳，顶端鎏金宝葫芦，周围四条龙守护着宝葫芦，下立三鼎足，上边起楼阁。有谜语说的是香炉，三条腿火烧肚。

“炉”之名最早记载见于《周礼天官》：“炉之名始见于周礼冢宰之属，宫人寝室炉炭。”香炉造物肇始于春秋，香文化的发源地则是春秋时期的楚国，盖因楚地多潮湿，在室内薰香可以除晦、防霉、杀菌。

事实上，早期的薰炉只是一种高雅的生活器具和祭祀用具，春秋战国时期的一些铜炉则是以取暖和烧烤食物为目的，以出香为目的的薰炉最早出现在汉代。

香炉一般分为天炉、地炉、聚宝盆三种炉。天炉，就是圆形下面有三条腿，双腿朝前为“开门炉”，主，仙家可以运作来去。单腿朝前是“闭门炉”，主闭户，仙家以无作为，修行养性为主。

地炉，为方形，下面四条腿，多为祭祖，祖师，死者用。堂不为墓不为祭，所以一般不用地炉，除非特定安排。

上圆下圆，没有腿，为聚宝盆。多数用于佛、保家仙、财神爷，以防止招兵买马，外仙外道前来。赵公、关公除外。聚财保家之用意。

宋代时香炉开始登堂入室，出现在帝王的内庭，而一些小型香炉则成为文人把玩之物。在当时，焚香与烹茶、插花、挂画并列为文人四艺。清代统治者入主中原后，以“孝”治天下，康熙时期祭祀风气盛行，香炉作为礼器得到空前的重视。

在古田县凤埔乡有一处“仙境”——白岩山，民间流传法术高超的齐天大圣王祖殿“白岩洞”就位于该山深处。从古田城关出发，沿着平坦开阔的水泥道路，驱车一路向北，沿着X915公路盘山而行，再从古田县凤埔乡林场沿着西北方向继续行驶约11公里，白岩山就到了。由于花岗岩的球状风化和变质岩的岩性节理，白岩山上形成了许多形状奇特的象形山石。

而这岩石中，极负盛名的是白岩洞，洞深25米，宽8米，高4～10米，其历史悠久，从旧香炉上雕刻的年代可追溯其建于正德二年之前。据《民国古田县志》记载，该庙“祀齐天大圣，以石为瓦，灵迹尤显著云”。这里山高险峻路崎岖，对于古人来说，白岩洞这座大山深藏在人迹罕至的原始森林里，被大片美丽的自然林覆盖，陡崖断壁，山谷里时常云雾缭绕，充满仙灵之气。

于是这座大山就有了各种关于神仙的传说。而其中最著名的是齐天大圣孙悟空在此得座的故事相传孙悟空保唐僧从西天取经回来，悟空、八戒、沙僧拜别师傅各回仙界。

悟空仍回花果山做猴王，时间一久，觉得无聊，就翻上云头，到各地游逛去。一天，他经过古田十六都北溪村白岩山发现这里的石洞，很是喜欢，就在白岩洞住下了。悟空得座白岩山后，为当地百姓降妖伏魔，搭救众多落难凡人。这消息传出后，各地遭难的人都去白岩山请求解脱。?

从明朝开始，齐天大圣就赢得了信众最虔诚、持久的供奉。 信众们在神像前点燃香火，浓烟是人与神沟通的信号，也将齐天大圣请到大圣庙中，这是一个人与神交流的时刻，虔诚的信仰让白岩洞充满了抚慰众生的精神力量。几百年来，白岩洞以他伟岸的身躯，包容了人们所有的虔诚，最终成为了一座民间信仰造就的精神大山。

▍图文编辑：宁文策划